第655章 懒与勤

「旨命冥星」事件三百年后，整个大陆在钢铁革命与相互征伐后，逐渐形成南北两强对峙的局面。颖国那边，烁家开办的「技校」体系替代了传统的机关术门派传承体系，且在各国开始扩散。而战争需求让技术学阀们的地位水涨船高。蒸汽机的声音逐步开始在各个城市中刺啦作响。

    随著蒸汽机的普及，大陆进入铁路时代，开始形成超级国家。

    而与此同时，陨海、汹海、汐海等六个位于大陆中心的大湖，因自然河道被挖通，可支持五千吨的巡洋舰在其中穿行，各国最繁华地带会遭遇重型火炮威胁，霸权也变得越来越霸道。

    当然，工业革命初期各区域发展并不均衡。

    在厦亘大陆的各州，既有蒸汽机在大平原上耕作，也有几十户人家共用几盏马灯。

    一方面，工业化冷链能将东部大洋的海鱼送到城市中餐桌上；另一方面，乡村中人们依旧吃著干瘪的烤饼子。

    …变大就有问题…

    麦子成熟上千年的土地上，已经出现了橡胶车轮碾压的印记，但驮马的蹄印依旧在上面顽固地点缀。宣冲在经历大约十五个回合后，渐渐稳定了自己全新的意识叠代体系。

    具体来说，宣冲从一脉单传转为多系列传承后，走的磕磕绊绊，这三百年时间，是不断针对遇到的一系列问题，进行了调整。

    任何结构规模扩大化，就会出现问题。

    在连续好几代「多倍体」再生后，宣冲发现了自己似乎表现的「无能」「疲懒」了。

    宣冲主意识无奈地评判：时代激荡中，作为拥有二十亩田的务农者，自己并没有钻研别的技术，就是吃饱了就玩石子排列。

    毕竟所有初版宣冲的数学天赋还是有的，这不算什么，只是脑子闲得慌。

    田亩面积这类问题，对于宣冲来说都太简单，水渠中流体模型，水面和水滴流速差异，也都会激发起宣冲思维兴趣，想要搞清楚。

    但宣冲就是并没有兴趣学习其他技术。那些个「佛系」的自己对于村里偶尔出现的新东西，例如镜子，发音盒之类，也就是看一看，然后想想自己拥有，要付出少吃几块肉的价格，便熄灭了占有欲。这类似于前世某些人，自认为是一流，却失去了追求一流的动力。这就是自己的疲懒状态。而那些依旧保留「独生」状态下的宣冲，是代代都要玩命的卷。  

    这是因为客观上「自己是全村最后的希望」，自己不上谁上，即如果自己不是一流，就有人拿著「一流」来骂自己是劣等，故发奋争一口气！

    「多生」体系下，宣冲的集群开始两极分化。

    疲懒的例子前面已经提过，至于拔尖的情况。

    在大陆某些城市，有些人面对机关术、机械术的日新月异，是时时刻刻紧盯著，拜入最好学府，取得最优秀的学历。这部分人冲在厦亘文明最前沿，下意识不想掉队。

    宣冲主意识：因为相较于留在农村中的自己，优秀的自己差别就是：意识到自己是孤身一人，所以再一次觉醒了独生代「卷」的属性。

    宣冲可以形象地类比自己的这两种状态，就是高考前和高考后：高考前刻苦勤奋，四天用完一根原子笔芯，每天学习到十一点；高考后，躺在床上，一天以中午十二点为开端成为常态。

    总结：独生代的宣冲在「东亚模式竞争学习中」所谓男孩终于开窍，是终于认识到自己在社会中是「独自一人」面对挑战。

    是的，男孩子在应试教育前期学习不好的所有问题，都可以归纳为男孩没有摆脱天性上群体属性。男孩子遇到困难喜欢并肩子上，这是基因留下的，而在应试教育中，恰恰缺乏「并肩作战」的可能。十几岁男孩浑浑噩噩导致成绩差，是因为觉得有一群人陪著自己成绩差。

    然而只有在大考前，男孩子自我意识到未来的真实是：考试后要各奔东西。在社会洪流中，成绩差日后活不下去的结果，是自己一个人承担。遂，才会猛然发力。

    所以所谓「多生」后，个体的剧烈差异，不过是所在环境的差异。

    留在乡村中的自己，依旧是有宗族社群，背靠自己的族兄族弟们，共同承担压力。

    而在城市中的自己，则是要过早思考独自当家做主问题。

    …能力有差异，但道德没有差异…

    疲懒的宣冲和阿三差不多，属于阿q那个级别。

    但是在道德上，疲懒的宣冲还不至于到「我弱我有礼」，道德绑架其他个体的无耻地步。

    独自一个人懒下去，不会拖累别人，「善恶有报，诚信偿还」这一最基本的人格脊梁，贯穿在每一代的多个宣冲身上。

    同时，疲懒的宣冲个体自己也知道「懒」是不对的。

    宣冲始终知晓自己如果懒惰，就不配社会地位提高，因为天降不劳而获的血酬，合该有血劫！所以疲懒的宣冲，在懒的过程中，小心翼翼地避开了所有血劫。

    而在竞争中获胜的宣冲个体也明白，其实（优秀）的自己对「血劳换血酬」并不那么积极，大部分自己只是在其位享受著血酬一一努力不过是自己的本分而已。

    在足足三百年后，宣冲搞清楚了自己「多体再生」能力差距如此巨大的客观原因。

    宣冲核心意志：自我高低不同，来自于社会环境差异，每一个自己所在小环境，并没有被一个统一的文明使命所贯穿。

    当然搞清楚问题的原因，并不等于解决问题。

    三百年后这个蒸汽时代，每一个自己发展严重不均衡的客观问题依旧存在。

    大量疲懒的自己在「代际「交接中，并没有给自己留下刻骨铭心的记忆。

    这就如同中国历史书上，除了王侯将相之外，芸芸众生连一个名字都没有留下。

    以至于当代的宣冲开始回忆过去三百年，在读到自己那些「我这一辈子」系列档案中几百个自己同时留下的日记时，在现存自己「铭记」的感觉中，却并没有觉得那几百个曾经的自己活过。那些日记就如同平平淡淡的，自己记了，但是没有兴趣来翻阅。

    很显然，那些疲懒的自己都淡然地自我消散，不给后来的自己留下记忆负担。

    于是乎，当代宣冲开始精准地控制自身数量增长，确保在十个以内。

    同时所有宣冲都在思考，如何加速文明进程，形成「普世的使命」来容纳自身扩增。

    社会就如同一个钢炉，只有温度都提上来，才能让所有铁都变成钢。

    …钢铁怎样炼成？…

    时间来到烁镇去世后的三百二十年，陨海北边有一户乐姓人家。

    这个家族拥有三百顷农庄和十里海域，是当地殷实的大家族。

    家族各堂系男丁加起来足足有一百零三人。整个家族中世世代代都有人从军和读书。但是，宣冲并不是什么嫡子转生。

    一个五岁的孩子钻入家族书库，靠著记载家族世代发家史的典籍，一字一句翻查词典，耗费时间将内容汇聚到脑海中理解。

    这个孩童，也是一个宣冲。宣冲边翻阅边念叨：我家是西进时期的老军户啊。

    对于如今陨海以西的宗族们来说，从军可获得武勋，读书则能参与文治。

    这是几百年来，大家族在传承过程中，总结的经验。

    如此经验，类似于宣冲前世明清时期那些耕读传家的家族。只是不似宋明那样重文轻武。

    …历史对照…

    明清完成大一统后，武勋授予不公，武将选拔缺乏正常上升通道，被开国贵族门第垄断。相对而言，科举能从寒门中选拔士子，这是天下寒门所认可的途径。

    这就造就了「文重武轻」的局面。

    社会常识：只有考核严格的体系才会被「重视」，而考核宽松甚至不考核的项目，说得再好听也无法服众。

    到了灯塔末年，文官选拔也变成非考核直接任免，结果连以文御武都无法实现了。

    任何体系内定都是最大祸害，中华历代王朝末年，当将职成为贵族内定之后便是如此。

    武将体系内别说「兵家」的知识体系传承了，就连对最基层士兵的管理，都缺乏实地经验。那些武勋们连当士官都不合格，就更别提当将军了。

    明朝中后期，文人可以通过熟读兵法、运筹粮草来驾驭军队。

    但太祖、成祖那些武勋后人们，在打下一地后却无法对其进行军管。能不重文轻武吗？

    至于武的重要性？明清（美帝）有识之士都是知晓的，因为在与外界对抗中表现得丢人现眼，总要反思，但反思之后还是改不了，这不是智库们做不到睁眼观世界，而是选拔机制错误。

    宣冲历史观：这就类似于我那时候，很多工作文科可以被理科替代，而文科替代理科却很少，就连和外面辩经都没能昂起头，得靠理科生的硬核技术输出。这可不就造成了社会上重理轻文的印象吗？话题回来，武勋的选拔体系失能，这其实是大一统王朝一种「幸福」的烦恼。

    因为这是开国初期几代太过无敌，拥有完美战略安全区域，所以王朝的这项选材功能长久不启用也能过，而长久不用也自然会荒废。

    例如十六世纪后，欧洲地区在中世纪后期开始普及火器，军制、战械和战术的变革显然比东方快得多，这说明欧洲武勋选材机制一直是存在的。

    但是到了二十一世纪，欧洲的武备松弛和明末差不多。

    明末集结天下之力，养不活关宁军，挡不住后金，正如法兰克人，日耳曼人、波澜人大联盟在第列伯河防线上的怂包模样一样，不遑多让。

    目前宣冲投胎的这个乐姓人家，所在的时代恰恰是「武勋」选拔正常的时代。

    北颖，南棍，两强对峙，大陆西侧山岭纵横，各个开拓冒险队伍在建立垦拓区域之后，相互遭遇。陨海西部强国的控制范围相互重叠，武勋的选拔都是为了实战。

    …权力和义务…

    颖国内部，乐家这样，耕伍传家的良家是主流。这类良家是颖国经营西部、缴纳「赋」的社会主体。「赋」不等于「税」，「赋」这个字拆解开来意思很明确，「交钱打仗」即为为军费筹款，「税」则是从稻田中收取的地区秩序维持费用。

    乐家只交「赋」，不交税，更不会被征发「徭」。赋是专门的战争基金。

    现如今陨海西边，颖朝上文臣们可以为「税」争吵，但是涉及到想要挪动「赋」，那就是政治不正确。没错，现在乐家属于良家子，所属的乐家现在足足两百号成年男丁，守著三百多顷的地。这些都是用战功挣来的。

    严格来说，是靠著战功租来的。不用额外交税。这三百顷地之外，是不算上乐家在本地其他开枝散叶村落的隐族。隐族是要给朝廷交税，这些散出去的枝叶，虽然自食其力，但是遇到了欺辱依旧是以本家的主心骨。

    乐家在郡县体系下与朝廷官府的形成了一种平衡。作为豪强常年靠著出人、出粮，租下了整个郡县体系的大片可耕地。一一至于哪天战功不足了怎么办？当然是撂荒了。反正西域四州，沦、顼的土地多的是。颖国就是靠著这套制度，不断侵吞周边包括斐国在内的一系列诸侯国，直到遇到南边同样变法成功的棉国。

    五岁的宣冲，基本上了解了这全貌。

    随后迅速上传给其他个体，算是尽到了自己对群体的义务。

    现在这个世道，一共有十个自己。五岁的这个自己叫做乐贻。

    由于乐贻降临在农村，生活节奏较慢，所以在乐家的这个自己属于最不上进，而有感于自己相对于其他个体太差了，这个农家的宣冲有些不好意思。所以，宣冲在现在多生代的群体交流中属于沉默寡言的人。乐贻知晓自己可能如同先前代际交替中很多人一样，最终默默消失在记忆洪流中，就如成年的自己忘记了小时候自己发呆过程一样。

    但是一一依旧是，没那个激情和兴致，雁过留声，人过留名。

    此时在乐家的宣冲进一步地搞明白，自己在这个大宗族中不过是旁支，非几房的嫡子，没法当家，所以啊，乐冲便有了疲懒的理由：好好地活著，别瞎折腾了。

    …懒与勤…

    而在一千四百公里外的荥城中，同样一个少年正在看著工业报。

    他的窗户外面是整齐排列的水泥厂房，相对于陨海附近的农业区域，这里是工业区域。

    这个少年姓坚，名争，他三岁时就已认识一千字，相比陨海那边五岁时读家谱还得翻词典的自己，如今已是博闻强记。

    坚争看完报纸内容后深思：这是税赋一体化，一鞭法吗？

    这是一个蒸汽时代，真气体系除了冰火体系外，还多了一种电磁体系。

    窗外有蒸汽机车，人们头顶却戴著头冠；衣服款式没有长袖长衫，衣襟是「Y」形交叉，与宣冲胸前那排垂直「」形的「蜈蚣口」设计不同。

    当然并非所有人都讲究穿著，街上修路挖地基的工人，只用简单的毛巾裹头，就像陕北农民头上裹的白毛巾，相比印度人那种洋葱式的裹法，这种裹法纯粹是为了吸汗。。

    在「眶吃，眶吃」的蒸汽机活塞运转过程中，排出大量蒸汽尾气，弥漫整个街道空间。而不大的空间中，人走两步就消失在蒸汽中。根据宣冲的判断，整条街道宽仅二十米，却显得无比深邃。这条挂满东方牌匾的街道，既有蒸汽朋克风格，又不失维多利亚式样，东方韵味自然融入其中，就像用浙江番茄酱替代红辣椒酱料做成的麻婆豆腐。


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